Los cuatro principios que figuraban en el emblema y el estandarte de la İttihat ve Terakki Cemiyeti eran la libertad, la justicia, la igualdad y la fraternidad. Estos principios estaban previstos para todos los ciudadanos otomanos; los Jóvenes Turcos también habían invitado al Comité Armenio Taşnaksutyun al Congreso de la Oposición Otomana que organizaron en París del 27 al 29 de diciembre de 1907. Sin embargo, la organización convirtió el Incidente del 31 de marzo en una oportunidad y, tras establecer el poder que había creado contra el despotismo del sultán Abdülhamid, instauró otro despotismo basado en el terror.
Mustafa Kemal obtuvo el apoyo de los religiosos al inicio de la Lucha Nacional. En la apertura del Congreso de Erzurum, el 23 de julio de 1919, pronunció una oración con expresiones religiosas para la protección de la patria, la nación y las instituciones del sultanato y el califato. En la circular fechada el 21 de abril de 336 (1920), publicada antes de la apertura de la TBMM, se comunicó que la Asamblea se abriría el 23 de abril después de la oración del viernes, que se rezaría en la Hacı Bayram-ı Veli Cami-i Şerifi, que se trasladarían el Sakal-ı Şerif y el Estandarte Sagrado, que se sacrificarían animales, que en las provincias se recitarían hatims y el Buharî-i Şerif, y que se rezaría por el sultán.
Por qué es importante
El texto pone de manifiesto, dentro del mismo marco histórico, la tensión entre los principios de ciudadanía universal presentes en el programa político de İttihat ve Terakki y la práctica del poder. Esta comparación plantea la cuestión de cómo se reflejan en la concepción del gobierno los valores proclamados por un movimiento. Por su parte, los documentos relativos al periodo de la Lucha Nacional muestran que los símbolos y las instituciones religiosas se encontraban entre los elementos utilizados en la búsqueda de legitimidad política de la época. Así, el tema no se limita únicamente a las posturas de İttihat ve Terakki o de Mustafa Kemal; también concierne a quienes desean comprender cómo se estableció la relación entre el poder, el apoyo social y la legitimidad a lo largo del proceso que se extiende desde el Imperio otomano hasta la Lucha Nacional. Sin embargo, estos documentos no responden por sí solos a la cuestión de cómo cambió este enfoque en periodos posteriores.