Die vier Prinzipien auf dem Emblem und der Fahne des Komitees für Einheit und Fortschritt waren Freiheit, Gerechtigkeit, Gleichheit und Brüderlichkeit. Diese Grundsätze waren für alle osmanischen Bürger vorgesehen; die Jungtürken hatten auch das armenische Taşnaksutyun-Komitee zum Osmanischen Oppositionskongress eingeladen, den sie vom 27. bis 29. Dezember 1907 in Paris veranstalteten. Doch das Komitee nutzte den Vorfall vom 31. März als Gelegenheit und errichtete nach der von ihm gegen die Despotie von Sultan Abdülhamid aufgebauten Herrschaft eine weitere, auf Terror beruhende Despotie.
Mustafa Kemal erhielt zu Beginn des Nationalen Befreiungskampfes die Unterstützung von Geistlichen. Bei der Eröffnung des Kongresses von Erzurum am 23. Juli 1919 sprach er zum Schutz des Vaterlandes, der Nation sowie der Institutionen des Sultanats und des Kalifats ein Gebet mit religiösen Formulierungen. In einem am 21. April 336 (1920) vor der Eröffnung der Großen Nationalversammlung der Türkei veröffentlichten Rundschreiben wurde mitgeteilt, dass die Versammlung am 23. April nach dem Freitagsgebet eröffnet werde, dass das Gebet in der Hacı Bayram-ı Veli Cami-i Şerifi verrichtet werde, dass der Heilige Bart und das Heilige Banner getragen würden, dass ein Opfer dargebracht werde, dass in den Provinzen Koranrezitationen sowie der Buharî-i Şerif gelesen würden und dass für den Sultan gebetet werde.
Warum wichtig
Der Text macht die Spannung zwischen den Prinzipien der universellen Staatsbürgerschaft im politischen Programm von İttihat ve Terakki und der politischen Praxis im selben historischen Rahmen sichtbar. Dieser Vergleich wirft die Frage auf, wie sich die von einer Bewegung verkündeten Werte in ihrem Regierungsverständnis widerspiegeln. Die Dokumente zur Zeit des Nationalen Befreiungskampfes zeigen hingegen, dass religiöse Symbole und Institutionen zu den Elementen gehörten, die bei der damaligen Suche nach politischer Legitimität eingesetzt wurden. Damit bleibt das Thema nicht auf die Haltungen von İttihat ve Terakki oder Mustafa Kemal beschränkt; es betrifft auch diejenigen, die verstehen möchten, wie im Zeitraum vom Osmanischen Reich bis zum Nationalen Befreiungskampf das Verhältnis zwischen Herrschaft, gesellschaftlicher Unterstützung und Legitimität gestaltet wurde. Diese Dokumente beantworten jedoch nicht allein die Frage, wie sich dieser Ansatz in den späteren Perioden veränderte.