ما تستحضره العمليات الأخيرة

كانت المبادئ الأربعة الواردة في شعار وراية İttihat ve Terakki Cemiyeti هي الحرية والعدالة والمساواة والأخوّة. وقد كان يُنظر إلى هذه المبادئ على أنها تشمل جميع المواطنين العثمانيين؛ كما دعا Jön Türkler لجنة الأرمن Taşnaksutyun إلى مؤتمر المعارضة العثمانية الذي عقدوه في باريس يومي 27-29 ديسمبر 1907. غير أن الجمعية، بعد أن حوّلت أحداث 31 مارس إلى فرصة وأقامت سلطة في مواجهة استبداد السلطان Abdülhamid، أنشأت استبدادًا آخر قائمًا على الإرهاب.

حصل Mustafa Kemal، في بداية الكفاح الوطني، على دعم رجال الدين. وفي افتتاح Erzurum Kongresi في 23 يوليو 1919، تلا دعاءً تضمن عبارات دينية من أجل الحفاظ على الوطن والأمة ومقامي السلطنة والخلافة. أما في التعميم المؤرخ في 21 أبريل 336 (1920)، الذي نُشر قبيل افتتاح TBMM، فقد أُعلن أن المجلس سيفتتح في 23 أبريل عقب صلاة الجمعة، وأن الصلاة ستُقام في Hacı Bayram-ı Veli Cami-i Şerifi، وسيُحمل كل من sakal-ı şerif والراية المقدسة، وستُذبح الأضاحي، وستُتلى ختمات القرآن وBuharî-i Şerif في الولايات، وسيُدعى للسلطان.

لماذا هذا مهم

يكشف النص، ضمن الإطار التاريخي نفسه، عن التوتر بين مبادئ المواطنة العالمية الواردة في البرنامج السياسي لـ İttihat ve Terakki وبين ممارسة الحكم. وتطرح هذه المقارنة سؤالًا حول كيفية انعكاس القيم التي تعلنها حركة ما على مفهومها للحكم. أما الوثائق المتعلقة بمرحلة النضال الوطني، فتُظهر أن الرموز والمؤسسات الدينية كانت من بين العناصر المستخدمة في البحث عن الشرعية السياسية في تلك الفترة. وهكذا، لا يقتصر الموضوع على مواقف İttihat ve Terakki أو Mustafa Kemal فحسب، بل يهم أيضًا من يرغبون في فهم كيفية تشكّل العلاقة بين السلطة والدعم المجتمعي والشرعية خلال المسار الممتد من الدولة العثمانية إلى النضال الوطني. غير أن هذه الوثائق لا تجيب بمفردها عن سؤال كيفية تغيّر هذا النهج في الفترات اللاحقة.