I quattro principi presenti nell’emblema e nel vessillo della İttihat ve Terakki Cemiyeti erano libertà, giustizia, uguaglianza e fratellanza. Questi principi erano previsti per tutti i cittadini ottomani; i Giovani Turchi avevano invitato anche il Comitato armeno Taşnaksutyun al Congresso dell’Opposizione ottomana, organizzato a Parigi dal 27 al 29 dicembre 1907. Tuttavia, trasformando l’Evento del 31 marzo in un’opportunità, la società, dopo aver instaurato il potere contro il dispotismo del sultano Abdülhamid, creò un altro dispotismo basato sul terrore.
Mustafa Kemal ottenne il sostegno degli uomini religiosi all’inizio della Lotta nazionale. All’apertura del Congresso di Erzurum, il 23 luglio 1919, recitò una preghiera contenente espressioni religiose per la protezione della patria, della nazione e delle istituzioni del sultanato e del califfato. Nella circolare datata 21 aprile 336 (1920), pubblicata prima dell’apertura della TBMM, si comunicava che il Parlamento sarebbe stato inaugurato il 23 aprile dopo la preghiera del venerdì, che la preghiera sarebbe stata recitata nella Moschea Şerifi di Hacı Bayram-ı Veli, che sarebbero state portate la Sacra Reliquia della barba e la Sacra Bandiera, che sarebbe stato sacrificato un animale, che nelle province sarebbero state recitate letture complete del Corano e il Buharî-i Şerif e che sarebbe stata recitata una preghiera per il sultano.
Perché è importante
Il testo rende visibile, all’interno della stessa cornice storica, la tensione tra i principi della cittadinanza universale presenti nel programma politico di İttihat ve Terakki e la prassi di governo. Questo confronto solleva la questione di come i valori proclamati da un movimento si riflettano nella sua concezione del governo. I documenti relativi al periodo della Lotta nazionale mostrano invece che i simboli e le istituzioni religiose rientravano tra gli elementi utilizzati nella ricerca di legittimità politica dell’epoca. In questo modo, la questione non rimane limitata agli atteggiamenti di İttihat ve Terakki o di Mustafa Kemal, ma riguarda anche chi vuole comprendere come si sia configurato il rapporto tra potere, sostegno sociale e legittimità nel processo che dall’Impero ottomano conduce alla Lotta nazionale. Tuttavia, questi documenti non rispondono da soli alla domanda su come questo approccio sia cambiato nei periodi successivi.