في أثر حياة وصلت داخل طرد شحن

تتناول رواية Celal Güngördü «Bana Tahir’i Sormayın»، التي صدرت الأسبوع الماضي عن Ayrıntı Yayınları، عبر الحداد والفقد والذاكرة، سؤال ما إذا كان تذكّر إنسان يعني الحفاظ عليه كما هو، أم إعادة بنائه من شظايا الذاكرة. وفي المركز عظام Tahir Miraz التي سُلّمت إلى والده داخل طرد شحن، وEzo التي علمت بالخبر كما لو كان هامشًا في صحيفة. ويشكّل التناقض بين Tahir الذي كان، في طفولته، يطعم الحمام على شرفة منزل العائلة وكان «الأخ الأكبر» لـ Ezo وSıla، وTahir الذي تحوّل بعد سنوات إلى عظام، أساس الرواية. فالموت، بدلًا من أن ينهي قصة Tahir، يطلق عملية مواجهة Ezo للماضي وللفراغ الذي خلّفه.

تحاول Ezo، مستندة إلى إرث نحت الحجر الذي ورثته عن أمها الأرمنية، صنع تمثال Tahir، لكنها لا تجد الوجه الذي تبحث عنه. وتكشف الشخصيات التي تلتقي بها وحقيبتها خلال الرحلة الممتدة من Galata إلى Van ثقل الماضي والبنية المجزأة وغير الموثوقة للذاكرة. وتتشكّل هوية Tahir من خلال روايات Ezo، إلى جانب Sıla وEvdal وMelis وFaruk: فمن شاب عطوف إلى شخص انضم إلى النضال السياسي وصعد إلى الجبل، ثم عُثر على جثته على ساحل مرمرة. وتُبقي الرواية هذه التناقضات جنبًا إلى جنب؛ فلا تبرّئ Tahir ولا ترفضه بحكم واحد.

لماذا هو مهم

تكمن الثقل الدرامي للرواية في إظهار أن الحقيقة، بعد وفاة، لا يمكن أن تُترك لرواية راوٍ واحد أو لتعريف محدد للهوية. وتطرح الآثار التي خلّفها Tahir لدى أشخاص مختلفين مسألة كيفية تقاطع الذاكرة العائلية مع الماضي السياسي، وسبب ضرورة الحفاظ على التناقضات عند محاولة فهم إنسان ما. ويكشف البحث الذي تخوضه Ezo من خلال إرثها في نحت الحجر أن التذكّر ليس عملية ذهنية فحسب، بل هو أيضًا عملية جسدية وثقافية. ولذلك، تهمّ الرواية الذين يعيشون الفقد بقدر ما تهمّ كل من يبني الماضي عبر الروايات العائلية والشهادات والمعلومات الناقصة؛ أما السؤال الذي يظل مفتوحًا فهو: عند إعادة بناء شخص ما، أيّ الأجزاء يعكس الحقيقة، وأيّها يعكس احتياجات من بقوا؟